Guru Perubahan

PENDAHULUAN

John Maxwell, mengelompokkan orang, berdasar visinya, ke dalam empat kelompok.

Pertama, Pengembara. Ia tidak ada impian besar, tanpa arah, ikut tarikan sesaat diri atau luar dirinya, sebab itu ia mengembara. Kedua, Pengikut. Ada impian, tetapi tidak diperjuangkan dengan gigih. Malah ia ikut impian dan pengaruh orang lain. Jadilah ia orang pengikut orang lain. Ketiga, Peraih prestasi. Ada impian besar. Ia berjuang sekuat tenaga, bekerja keras agar impian jadi kenyataan. Ia berhasil dan terhormat. Jadilah ia peraih prestasi. Keempat, Pemimpin. Ada impian besar. Ia mempromosikan impian itu. Orang lain setuju, mendukung, bahkan ikut berjuang bersamanya. Ia jadi pemimpin bagi pengikutnya.

Dari pengelompokkan itu, di manakah tempat seorang lulusan STT atau seorang pendeta berada, atau saudara-saudara yang hari ini di wisuda? Lulusan STT GKE adalah seorang pemimpin. Sebab ia telah dipersiapkan dan digembleng untuk menjadi seorang pemimpin, yang membawa pengaruh dan perubahan.

Perubahan yang terjadi adalah hasil proses pendidikan dan pembelajaran. Sebab itu, pemimpin jemaat, adalah guru jemaat, sehingga ia juga adalah guru perubahan jemaat. Guru jemaat adalah orang yang mendidik dan membelajarkan jemaat, sehingga jemaatnya berubah menjadi lebih baik dan lebih berkualitas

Judul orasi ini, “Guru Perubahan,” di dalami, sebagai upaya merespon tema Sidang Raya PGI 2004, “Berubahlah oleh Pembaharuan Budimu,”(Roma 12:2b). Tema tersebut, kemudian menjadi tema Sinode Umum GKE XXI, Juli 2005 di Balikpapan, yang selanjutnya menjadi tema ibadah STT GKE Banjarmasin, Semester Genap 2008/2009. Dengan ini, kita STT GKE menyatu dengan pergumulan gereja-gereja.

Uraian ini meliputi :

I. Perubahan.

II. Pendidikan sebagai proses perubahan.

III. Yesus Kristus Guru perubahan sejati.

IV. Pendeta guru perubahan jemaat.

V. Managemen perubahan perilaku beriman.

I. PERUBAHAN

1. Pemahaman tentang perubahan

Tidak ada sesuatupun yang berada tetap. Semuanya dan segala sesuatu bergerak terus-menerus dan bergerak secara abadi. Perubahan terjadi dengan tiada hentinya. Segala sesuatu bergerak dan berubah, tidak ada yang tetap. Semua berubah dan bergerak. Tidak ada yang pasti. Yang ada dan pasti adalah perubahan. Demikian, antara lain pemikiran Heraklitus filsuf Yunani.

Kini, GKE telah berusia 74 tahun. STT GKE telah berusia 77 tahun. Seiring pendapat Heraklitus, selama kurun rentang waktu 74 tahun bagi GKE, dan 77 tahun bagi STT GKE, perubahan telah banyak terjadi. Pada sisi lain, dengan perubahan dan pergerakan waktu yang terus maju ke depan, GKE dan STT GKE tentu juga akan mengalami perubahan dalam berbagai aspek. Sebab, keduanya berada dalam arus perubahan dampak globalisasi, Iptek dan teknologi informatika, yang banyak mengubah wajah kehidupan masyarakat dan wajah gereja.

Agar perubahan positif itu tercapai, dibutuhkan pemimpin dan guru perubahan jemaat yang kreatif variatif, yang akan menolong warga jemaat bertumbuh dan berubah ke arah yang lebih berkenan kepada Allah. “Ekklesia reformata, semper reformanda,” gereja yang diperbaharui, harus senantiasa membaharui dirinya. Motto Reformasi ini semestinya memberi inspirasi bagi perubahan yang kita perjuangkan.

John Edmund Haggai, mengatakan antara lain, bahwa perubahan akan terus terjadi. Betapapun ada, atau tidak adanya seorang pemimpin. Akan tetapi, tanpa pemimpin yang baik, perubahan cenderung pada kemerosotan dan kerusakan dibandingkan perkembangan yang baik. Maka, dibutuhkan para pemimpin yang memiliki kemampuan membawa perubahan ke arah yang lebih baik. Orang yang sungguh-sungguh hidup dalam kuasa Allah dan menjadi anak Allah, akan dapat menjadi pemimpin yang membawa perubahan baik. Sebab pemimpin mempengaruhi orang lain agar mereka lebih diperkaya, manusiawi, berharga dan memuliakan Tuhan.

2. Perlunya perubahan

Pemimpin jemaat, yang juga guru jemaat, adalah pemimpin dan guru perubahan. Mereka adalah orang yang telah dipersiapkan untuk membawa arah perubahan yang baik. Perubahan tidak dibiarkan bergerak sendiri tanpa arah. Merekalah motor dan motivator perubahan dalam jemaat dan kehidupan warga jemaat. Tidak hanya itu, perubahan juga perlu dilakukan dalam pelayanan kepada warga jemaat.

Tawar Soewardji, mengatakan bahwa kita harus berubah. GKE harus berubah. Para pendeta harus berubah. Para Penatua, diakon dan fungsionaris pelayanan kategorial harus berubah. “Tidak menjadi serupa dengan dunia.” Itu berarti harus berbeda dengan dunia. Penampilan beda ini sebagai wujud kesaksian gereja. Layanan yang pasif menjadi proaktif. Yang rutin dan monoton menjadi kreatif. Yang menjawab kebutuhan dan minat warga jemaat. Orientasi kepada orang dewasa menjadi orientasi anak, remaja dan pemuda. Agar gereja tidak ditinggalkan oleh warganya.

Perubahan tersebut perlu lebih menukik tajam lagi, yakni perubahan dalam diri para pemimpin dan guru jemaat. Jabatan pendeta tidak digeser dari panggilan menjadi “sambilan” dan batu loncatan. Tetapi, panggilan yang dilaksanakan secara professional. Secara moral-etis, perlu ada perbedaan antara yang pendeta dan bukan pendeta. Oleh karena warga jemaat merindukan dan membutuhkan para pemimpin dan guru jemaat yang patut dan layak untuk diteladani dan diikuti sikap dan perilakunya. Semua perubahan itu, hanya dapat terjadi bila Roh Kudus leluasa diberi kesempatan masuk ke dalam hati dan pikiran kita, sehingga membaharui hidup kita.

Perubahan seseorang, dimulai dari perubahan dalam dirinya. Kalau pikirannya berubah dan ia melalukan perubahan itu secara berkelanjutan, bagus sekali Walter Doyle Staples, menulis dalam kalimat yang puitis namun penuh tenaga.

Bila engkau mengubah pikiranmu,

maka engkau mengubah keyakinanmu

Bila engkau mengubah keyakinanmu

maka engkau mengubah harapanmu

Bila engkau mengubah harapanmu

maka engkau mengubah sikapmu

Bila engkau mengubah sikapmu

maka engkau mengubah perilakumu

Bila engkau mengubah perilakumu

maka engkau mengubah penampilanmu

Bila engkau mengubah penampilanmu

maka engkau mengubah hidupmu

3. Tujuan perubahan

Hati dan pikiran yang merupakan pusat dan inti manusia,ia pusat kemauan untuk berbuat dan bertindak. Ia harus mengalami perubahan dan pembaharuan. Kalau ini tidak berubah, maka manusia tidak akan berubah dan tidak ada artinya, karena ia akan ikut dunia dan sama dengan dunia, kata A.A.Yewangoe. Perubahan hati dan pikiran yang mewujud dan berdampak pada perubahan sikap, perilaku dan seantero kehidupan. Perubahan dan pembaharuan hati dan pikiran terjadi oleh karya Roh Kudus. Namun manusia juga diajak untuk ikut membaharui dirinya, kata Van Den End.

Maka, sebagai orang yang telah mengalami perubahan, selanjutnya mengembangkan hidup dan mencapai hal-hal berikut:

1. Tidak serupa dengan dunia. Tampil beda, karena kesetiaan pada Kristus.

2. Mampu bedakan antara yang baik dan buruk

3. Memilih dan berpihak pada hal-hal yang baik dan berkenan kepada Allah

4. Mempromosikan hal-hal yang baik kepada sesamanya

5. Mengajak dan mendorong orang ikut berbuat baik

6. Menjadi panutan hal-hal yang baik

7. Hidup seanteronya sebagai ibadah sejati bagi Tuhan

4. Faktor pengaruh perubahan perilaku

Saifuddin Azwar, menyebutkan hal-hal yang dapat menjadi factor membentuk sikap dan perilaku seseorang, a.l. Satu, Pengalaman pribadi yang membekas. Dua, Pengaruh sosok yang dianggap penting. Tiga, Hasil proses pendidikan. Empat, Hasil pendidikan Iman. Lima, Pengaruh adat dan budaya.

II. PENDIDIKAN SEBAGAI PROSES PERUBAHAN

1. Pendidikan

Pendidikan, menurut UUSPN, adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat dan Negara.

Tujuan pendidikan adalah mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia beriman, bertakwa kepada Tuhan, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga Negara yang demokratis dan bertanggung jawab.

Jadi, memang benar bahwa pendidikan merupakan sebuah proses perubahan. Perubahan sikap dan perilaku menjadi lebih dewasa. Bila perubahan perilaku yang baik terjadi dalam diri seseorang, maka hal itu adalah hasil proses pendidikan.

3. Guru

Guru adalah orang yang pekerjaannya atau profesinya mengajar. Mengajar, kata Andar Ismail adalah membuat orang belajar dan menimbulkan proses pembelajaran. Yang disampaikan memikat, menarik dan mengasyikannya. Mereka memahami dan menanggapinya. Sehingga pembelajaran menjadi proses yang aktif

Dalam Bahasa Srilangka, kata guru mempunyai arti : gu = gelap, ru = terang, jadi guru adalah orang yang mengajar dan membawa orang pindah dari dalam kegelapan menuju hidup dalam terang. Dalam kepustakaan Jawa, guru adalah orang yang menyampaikan petunjuk jalan kehidupan, apa yang baik dan buruk, bagaimana orang mencapai kebaikan. Guru menerangi hati dan menunjukkan jalan kemuliaan. Guru dihormati dan ditaati karena memiliki karisma yang kuat.

Sebab itu, kata Gede Prama, banyak orang mencari guru untuk berguru. Untuk itu, mereka rela mengeluarkan tenaga, waktu dan dana yang tidak sedikit. Dengan berguru, maka orang seperti ini ibarat membawa lentera kemana-mana, tidak ada lagi kegelapan yang tersisa, semua menjadi terang.

4. Guru, agen perubahan hidup

Peran guru sangat besar untuk mencapai tujuan pembelajaran. Bila tujuan pembelajaran tercapai. Lalu, peserta pembalajaran terlibat dan aktif dalam belajar. Guru berhasil membelajarkan dan membuat mereka belajar. Maka pembelajaran demikian akan menghasilkan perubahan, yakni perubahan pengetahuan, perasaan dan perilaku. Sehingga guru telah menjadi agen pembaharuan bagi para peserta pembelajaran.

Sebagai agen pembaharuan, perlu guru yang baik dan berkualitas. Guru berkualitas menurut Peter G. Beidler, a.l:

1. Selalu belajar dan membaca untuk mencari kesuksesan dan menolong yang belajar

2. Berani ambil resiko karena ada tujuan dan berusaha mencapainya

3. Sikap positif, bangga dengan profesi, tidak merendahkan diri dan profesinya

4. Kerja keras dan menggunakan waktu untuk persiapan dan layanan pembelajaran

5. Pembelajaran adalah tugas dan tanggung jawab yang harus dilaksanakan dengan baik

6. Membuat yang belajar percaya diri

7. Mendorong yang belajar terus maju dan berkembang

8. Memotivasi yang belajar untuk mandiri

9. Mendengarkan, bukan hanya mendengar.

5. Pendidikan dan pembelajaran universal

UNESCO 1994 mengeluarkan pokok tentang pilar dan tujuan pendidikan yang berlaku secara universal :

1. Learn How To Know (belajar mengetahui)

2. Learn How To Do (belajar berbuat)

3. Learn How To Be (menjadi terampil/ akhli)

4. Learn How To Live Together (hidup bersama)

Saya tambah yg ke 5. Learn How To Believe to God (belajar percaya Allah)

Iman dan pengharapan kepada Allah melahirkan cintakasih, yang mendorong orang menggunakan pengetahuannya berdayaguna bagi kesejehteraan sesamanya. Sehingga hidupnya berguna bagi sesamanya.

Michel Quist berpendapat pada manusia ada dua kekuatan besar. Pertama, kekuatan yang mengarahkan pada perluasan dan persatuan manusia. Kekuatan ini disebut kekuatan kasih. Kekuatan ini mendorong manusia membangun masyarakatnya. Kedua, kekuatan pengerdilan dan pengasingan, disebut egoisme, yang mendorong dirinya mengangankan sukses dan untung diri.

III. YESUS KRISTUS, GURU PERUBAHAN SEJATI

1. Perlunya visi

Visi akan memberi kekuatan dan pengaruh yang besar bagi pemimpin dan orang-orang yang dipimpinnya. Sebab, Visi :

1. Memimpin orang pada satu tujuan ke depan

2. Ada sesuatu yang dituju dengan arah yang agak jelas

3. Ibarat sebuah kompas yang memberi tuntunan perjalanan

4. Menggerakkan karsa, cipta dan rasa

5. Mendorong inovasi dan kreativitas

6. Mendorong partisipasi, sinergi dan aliansi

7. Menggelorakan perjuangan

8. Membangun komitmen dan loyalitas

2. Visi

Visi adalah sebuah mimpi yang secara sengaja ditaruh dalam hati dan pikiran. Mimpi itu adalah sesuatu yang kita harapkan terjadi pada waktu tertentu di masa yang akan datang. Mimpi ini bukan sebuah lamunan, tetapi sesuatu yang dipikirkan dengan baik dan secara sadar. Selanjutnya, disusun strategi dan rencana serta kegiatan untuk mencapainya.

3. Visi Yesus, MT 28:19-20

“KepadaKu telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa muridKu dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.”

4. Yesus Kristus Guru Agung

Yesus mengajar tentang cara-cara hidup yang baik, yang benar dan yang menyelamatkan. Ketika Yesus mengajar, orang terpesona, karena cara mengajarNya yang tidak seperti para akhli Torat biasa mengajar umat. Yesus mengajar dengan kuasa dan wibawa. Dia mengajar dengan berbagai metode yang kreatif

Ajaran yang paling agung adalah ajaran tentang kasih. Ajaran kasih sungguh-sungguh ajaran kebutuhan dasar manusia. Kasih adalah kuasa dan kekuatan yang menyelamatkan, membebaskan, yang membawa hal-hal baik bagi manusia. Karena cara mengajar dan isi ajaran yang istimewa itu, maka Yesus layak disebut sebagai Guru Agung.

5. Cara Yesus mengubah orang lain

Satu, Melalui Pembelajaran

Yesus adalah guru. Ia mendidik dan mengajar, tetapi juga melatih mereka untuk menjadi pemimpin. Kelak, setelah Yesus Kristus sang Guru naik ke sorga, tugas mendidik , mengajar dan melatih orang-orang percaya dilanjutkan oleh murid-muridNya. Perubahan dunia, dimulai dan dilakukan oleh Yesus dengan mengajar dan melatih murid-muridNya. Perubahan dunia dimulai dengan satu kelompok kecil.

Dua, Dengan metode pembelajaran kreatif variatif

Kita menemukan delapan model pembelajaran: meodel ceramah, model bimbingan, model menghafal, model dialog, model perumpamaan, model kasus, model simbolis, dan model perjumpaan pribadi.

Tiga, Ajaran melalui kata-kata

Yesus sebagai guru, maka kegiatannya adalah mengajar. Pengajaran yang dilakukan pada umumnya secara verbal, dengan kata-kata dan secara lisan. AjaranNya selalu efektif sampai ke otak dan masuk menembus hati.

Empat, Ajaran melalui teladan

Ada ungkapan, “Perbuatan lebih nyaring dibandingkan dengan kata-kata.” Yesus memahami dan menyadari hal itu. Sebab itu, Ia mengkombinasi dan melengkapi metode kata-kata (lisan), dengan metode contoh atau teladan. Metode contoh atau teladan ini sangat efektif dalam upaya mempengaruhi dan mengubah perilaku seseorang

4. Perubahan sejati

Perubahan sejati hanya mungkin terjadi oleh karya Tuhan dalam Roh Kudus. Siapa saja yang membuka hatinya bagi kehadiran dan perjumpaan dengan Tuhan Yesus Kristus, maka di sanalah titik awal perubahan itu. Yesus Kristus sendiri yang datang membebaskan dan memerdekakan orang dari belenggu dan perhambaan dosa. Sehingga manusia sungguh-sungguh memiliki kemerdekaan dan kebebasan sejati, yang memungkinkannya melayani Allah dan sesamanya.

IV. PENDETA, GURU PERUBAHAN JEMAAT

1. Pendeta dan perannya

Posisi pendeta dalam jemaat sangat penting dan dominan dalam berbagai layananannya kepada jemaat, serta kebijakan dan keputusan yang diambilnya. Maju mundur jemaat dan perubahan yang terjadi dalam jemaat, tergantung pada bagaimana strategi yang disusunnya. Wajah jemaat adalah wajah para pemimpin jemaat.

Dalam konteks lebih luas, pendeta juga pemimpin social. Sebab, dalam relasi dan interaksi sosialnya, pendeta juga terkait dengan persoalan dan pergumulan yang terjadi dalam masyarakatnya. Ada banyak hal dalam masyarakatnya, di mana pendeta juga dapat ambil bagian dalam memberi warna dan pengaruh yang baik.

2. Pendeta, guru jemaat

Pendeta dalam banyak aktivitasnya merupakan activitas pembelajaran bagi jemaatnya. Lihat saja, mulai dari khotbah, katekisasi, pemahaman Alkitab, ceramah, seminar, pembinaan, pastoral, konseling, semuanya itu sebagai proses pendidikan dan pembelajaran jemaat. Melalui kegiatan-kegiatan tersebut, pendeta berusaha dan berharap adanya pengaruh, sehingga terjadi perubahan, pertumbuhan, perkembangan dan kemajuan hidup dan perilaku hidup jemaatnya.

3. Spiritualitas guru jemaat

3.1. Pemahaman spiritualitas

Spiritualitas adalah, Satu, Hidup terarah pada Tuhan dan motor penggerak hidup. Dua, Kekuatan menyembuhkan, menyeimbangkan, menghidupkan kehidupan. Tiga, Api yang memanaskan dan menghangatkan kehidupannya, Empat, Kristus hidup di dalam hidupnya.

3.2.Perlunya spiritualitas

Satu, Pemimpin banyak godaan

Pengalaman menunjukkan bahwa setiap orang yang naik menjadi pemimpin. Maka ia merasakan godaan tidak semakin ringan. Justeru setelah menjadi pemimpin, godaan silih berganti datang ingin mengalahkan. Sehingga ia tidak lagi menjadi pemimpin, lalu kembali lagi sebagai orang yang dipimpin.

Dua, Makin tinggi pohon makin besar angin

Kalau pohon yang tinggi dan besar sedangkan akarnya lapuk atau tidak dalam. Maka ketika angin kencang atau badai menerpanya. Pohon itu akan roboh atau tumbang. Demikian juga dengan hidup pemimpin.

Tiga, Dirinya teladan bagi banyak orang

Bagaimana cara agar dia dapat mempengaruhi orang lain ? Pertama hal itu dapat dilakukan dengan menyuruh dan memerintahnya. Kedua, dapat dilakukan dengan mendidik dan mengajar mereka, agar mereka tahu dan memahami apa yang kita inginkan untuk mereka perbuat. Ketiga, kita mengajar dan mempengaruhi mereka dengan cara memberi teladan. Menurut Albert Bandura, orang lebih mudah dan cepat melakukan sesuatu, kalau orang itu melihatnya atau mengamatinya melalui contoh/ teladan yang dilakukan orang lain.

Empat, Pergumulan dan tekanan lebih besar

Seorang pemimpin yang terpilih dan dipercaya memegang satu posisi. Tentu dengan hal tersebut beban, tekanan dan pergumulan semakin besar dan banyak

Kinurung M Maden, memberi alasan pentingnya formasi spiritualitas bagi seorang hamba Tuhan, al. 1). Hamba Tuhan adalah manusia yang sedang berada dalam panggilan dan jalur pertumbuhan, sehingga mereka perlu formamsi spiritualitas. 2). Hamba Tuhan akan mengadakan formasi spiritualitas bagi jemaat yang akan dilayaninya, sehingga penting sekali untuk mempunyai wawasan dan pertumbuhan yang luas serta pengalamannya. 3). Hamba Tuhan berpotensi mengalami problem-problem kejiwaan (jenuh, putus asa, kesepian) dalam pelayannya. Sehingga dengan demikian perlu mempunyai kehidupan spiritualitas yang limpah dan segar untuk mengantisipasi problem-problem tersebut. 4). Hamba Tuhan perlu membenahi diri dan membereskan masalah-masalah batiniahnya, sehingga efektif dalam melayani dan berinteraksi dengan orang lain dalam pelayannya. 5). Hamba Tuhan akan menjadi model bagi orang-orang yang dilayaninya, sehingga ia perlu memiliki karakter dan kepribadian yang baik. Karena itu, penting sekali untuk memiliki karakter diri dan kepribadian kristiani yang benar, yang melaluinya orang lain melihat pribadi Kristus di dalam dirinya.

4. Pendeta, guru perubahan hidup jemaat

Satu, guru perubahan hidup jemaat

Spiritualitas sangat penting, sebab dengan itu, pendeta akan menjadi pemimpin dan guru bagi perubahan yang efektif bagi jemaatnya. Sebab dengan spiritualitas yang baik, pendeta akan menjadi teladan dalam kata dan tindak bagi jemaatnya. Cara mengajar orang untuk berubah, paling efektif melalui teladan. Sebab, Kristus juga mengubah orang melalui kata dan teladanNya. Perbuatan lebih nyaring dibandingkan perkataan. Teladan lebih mudah dicontoh, dari pada kata-kata.

Dua, perubahan melalui pembelajaran

Upaya pembelajaran adalah upaya dan proses perubahan. Perubahan yang terjadi pada jemaat semestinya merupakan hasil proses pembelajaran. Andar Ismail , mengungkapkan bahwa seorang guru semestinya tidak hanya cakap mengajar, tetapi cakap juga dalam membelajarkan orang yang belajar. Karena belajar adalah proses berubah, dengan membelajarkan dirinya, ia sedang dalam proses berubah. Perubahan yang terjadi meliputi; perubahan pikiran, perasaan dan perilaku.

Tiga, perubahan melalui kekuatan kata-kata

Kata atau kalimat yang diucapkan, baik dalam pembelajaran atau dalam interaksi sehari-hari, memiliki dampak dan pengaruh yang besar bagi orang lain. Sebab kata-kata yang diucapkannya itu memiliki energi, kekuatan dan kuasa. Ucapan yang baik akan berdampak baik bagi pendengar. Sedangkan ucapan yang buruk akan berdampak buruk bagi pendengar.

Pemimpin/ guru jemaat, melalui kata-kata yang diucapkannya, akan membawa perubahan yang baik bagi warga jemaatnya. Karena ia hati-hati dan bijak dalam berucap. Sadar bahwa kata-katanya memiliki kuasa mempengaruhi sesamanya.

Empat, perubahan melalui teladan

Teladan memiliki kekuatan besar untuk mengajar, mempengarahi, dan mengubah orang lain. Yesus Kritus, memberi teladan untuk mengubah murid-murid. Paulus mengajak orang berubah melalui teladannya. Paulus, menekankan kepada Timotius anak didiknya, agar menjadi teladan. Teladan saangat penting bagi upaya perubahan.

Salah satu jalan dan cara yang sangat efektif untuk mengubah orang lain, tidak lain kecuali menjadi teladan. Tanpa teladan seorang guru jemaat akan kehilangan kekuatan, kuasa, pengaruh dan wibawanya dalam mempengaruhi orang lain. Rudy Budiman berkata, “Krisis kepemimpinan akan timbul, bila mana keteladanan hidup pemimpin itu tidak ada.”

Menurut Tawar Soewardji, bahwa warga jemaat merindukan dan membutuhkan para pemimpin dan guru jemaat yang patut dan layak untuk diteladani dan diikuti sikap dan perilakunya.

Lima, perubahan melalui proses meniru

Gabriel Tarde mengatakan bahwa manusia adalah makhluk yang suka meniru. Hidupnya sesungguhnya 80% diolah sebagai hasil proses meniru apa yang dilihat, didengar dan dialaminya. Model orang lain itu, kata Albert Bandura, diamati, diperhatikan, dicamkan, diolah dan dinternalisaikan dalam hati dan pikirannya. Bila kuat kemauan dan motivasinya, maka ia akan mencoba menirunya. Sehingga model itu akan membentuk sikap, hati, pikiran dan perilaku hidupnya dan bagian hidupnya.

Hidup dan pengalaman membentuk sikap dan perilaku. Dorothy L.Nolthe, merumuskan kalimat yang amat luar biasa, penuh tenaga dan kekuatan:

Jika anak hidup dalam kecaman, ia belajar mengutuk

Jika anak hidup dalam permusuhan, ia belajar berkelahi

Jika anak hidup dalam ketakutan, ia belajar tercekam dan kuatir

Jika anak hidup dalam cemoohan, ia belajar menjadi pemalu, rendah diri

Jika anak hidup dalam kasih, ia belajar mengasihi

Jika anak hidup dalam tolleransi,ia belajar bersikap sabar

Jika anak hidup dalam dorongan semangat, ia belajar percaya diri

Jika anak hidup dalam pujian, ia belajar memberi penghargaan

Jika anak hidup dalam penerimaan, ia belajar menghargai dirinya

Jika anak hidup dalam pengakuan, ia belajar memiliki tujuan

Jika anak hidup dalam saling berbagi, ia belajar murah hati

Jika anak hidup dalam kejujuran keadilan, ia belajar kebenaran dan keadilan

Jika anak hidup dalam rasa aman, ia belajar pada orang di sekelilingnya

JIka anak hidup dalam persahabatan, ia belajar bahwa dunia ini tempat menyenangkan untuk dihuni

Jika anak hidup dalam ketentraman, ia belajar memiliki ketenangan pikiran

V. MANAGEMEN PERUBAHAN PERILAKU BERIMAN

1. Lima pembentuk sifat perubahan

Rhenal Kasali memperkenalkan lima sifat yang perlu dimiliki seseorang agar orang itu dapat mengembangkan perubahan yang positif di dalam dirinya.

1. O = openness to experience.

- Terbuka pikiran à karena melihat + karena mengalami

2. C = conscientiousness - Terbuka à hati + telinga

3. E = extrovertness - Terbuka pada orang lain

4. A = agreeableness - Terbuka pada kesempatan

5. N = neuroticism - Terbuka terhadap berbagai tekanan

Orang ini dapat : sabar, tabah, teguh, konsisten pada tujuan hidupnya.

2. Perubahan hidup dengan H3

1. Head - kepala - Perlu ide + pikiran positif –(Fil 4:8)

2. Heart - hati - Perlu optimis + sungguh-2 + tekun –(Gal 2:20)

3. Hand - tangan - Perlu bertindak + bekerja - (Fil 4:9 b)

3. Sukses perubahan hidup dengan B7

1. Beribadah – (I Tim 4:8, Roma 12: 1-2)

2. Bersih hati – (Lk 6:45 a)

3. Berbudi pekerti - (Fil 1:27)

4. Bekerja keras - (Titus 3: 8b )

5. Belajar dan berlatih – (Ams 6:23)

6. Bersahaja apa adanya –(Kol 3 :12 b)

7. Berjiwa sosial – (Gal 6:10, Ams 3:27)

4. Managemen perubahan iman

Pertama, Iman Akaliah.

Iman akaliah adalah iman yang berpusat di otak, tempat pengetahuan berproses. Iman ini sebagai iman yang bersifat intelektual, bersifat pengetahuan. Kalau dilakukan sebuah pembelajaran jemaat, maka hasil yang paling awal, paling dasar, tangga dasar dan tingkat pertama, adalah perubahan pengetahuannya, perubahan akalnya.

Akan tetapi, karena iman ini berpusat di otak, belum masuk ke hati, baru di tingkat pertama, maka ia baru hanya sebagai pengetahuan, bersifat intelektual saja. Karenanya, ia belum nampak dalam sikap, perilaku serta perbuatan hidupnya.

Mestinya, iman disertai perbuatan. Iman tanpa perbuatan adalah kosong dan mati. “Jika iman itu tidak disertai perbuatan, makan iman itu pada hakekatnya adalah mati,” (Yak 2:17). Iman tanpa perbuatan, baru sebatas pengetahuan dan persetujuan intelektual saja.

Dua, Iman Hatiah.

Mengapa iman akaliah perlu ditingkatkan menjadi iman hatiah? Sebab hati sesungguhnya pusat hidup bagi segala aktivitas moral dan etis. Hati menjadi tempat dan muara segala sikap, perilaku dan perbuatan manusia. “Karena yang diucapkan mulutnya meluap dari hatinya,” (LK 6:45). Segala baik dan buruk ada di hati manusia. “Karena dari hati timbul segala pikiran jahat, permusuhan, perzinahan, percabulan, pencurian, sumpah palsu dan hujat,’ (MT 15: 19). Hati seperti ini yang merusak hidup manusia.

Bila iman kepada Tuhan Yesus Kristus dapat menerobos masuk dan menguasai hati. Maka hati yang kotor dan tercemar akan diperbaharui menjadi ciptaan baru. “Sebab Siapa yang ada dalam Kristus ia adalah ciptaan yang baru.” (II Kor 5:17). Kristus telah membaharui hatinya. Kalau hatinya telah dikuasai dan diperbaharui oleh Kristus. Maka hatinya adalah hati yang baru dan baik. Dari hati yang demikian akan lahir hal-hal yang baik. Inilah iman hatiah.

Tiga, Iman Hayatiah.

Iman hayatiah adalah puncak dari iman akaliah dan iman hatiah. Iman hayatiah ada di tangga dan tingkat yang ketiga, sebagai puncak iman. Karena proses pembelajaran jemaat semestinya sebuah proses perubahan pengetahuan iman, kemudian perubahan hati dan perasaan iman. Puncaknya ada pada perubahan sikap, perilaku dan perbuatan iman. Sebab segala apa yang telah dipelajari dan diketahui itu, belum cukup kalau hanya sampai di situ saja. Segala pengetahuan iman dan perasaan iman semestinya dilanjutkan dan diperjuangkan untuk ditaati dalam sikap, perilaku dan perbuatan iman. Imannya telah masuk ke pikiran dan hati, menguasai pikiran dan hatinya, lalu menyerap masuk ke dalam seluruh darah dan daging, otot dan tulang, yang mewujud dalam kata, sikap, perilaku dan perbuatan hidupnya. Iman hayatiah adalah iman yang dihayati dalam seluruh totalitas hidupnya. Hadir dan ada dalam seluruh aspek hidupnya.

5. Perubahan mulai dari diri sendiri

1. Tantangan mengubah orang lain

Mengajar untuk mengubah orang lain sesungguhnya bukan hal yang mudah. Sangat sukar, berat dan hampir mustahil. Apalagi, manusia adalah makhluk yang bebas dan merdeka dalam berpikir dan bertindak. Tidak selalu dengan mudah ia mau mengikuti hal-hal yang orang lain katakan dan lakukan untuk mengubah dirinya.

2. Perubahan mulai dari diri sendiri

Perubahan selalu mulai dari satu orang, yakni dari diri sendiri, diri pemimpin dan guru jemaat. Perubahan dimulai dalam diri sendiri dan dari diri sendiri. Berawal dari situ, barulah kita mempengaruhi dan mengubah orang lain. Sebab, sebelum diri kita berubah, bagaimanakah mungkin kita dapat mengubah orang lain? Perubahan diri kita menjadi ciptaan baru hanya mungkin bila kita percaya, menerima dan ada dalam Kristus, sehingga yang lama berlalu dan yang baru kini datang (II Kor 5:17).

Di sini, posisi pemimpin/ guru jemaat ada di tempat terdepan dan ujung tombak perubahan. Mereka adalah teladan, penggerak, motor, motivator, inspirator perubahan hidup dan perubahan perilaku jemaat. Mereka adalah guru perubahan. Mengubah orang lain, karena sudah terlebih dahulu berubah dalam Kristus.

PENUTUP

Mulai dari diri sendiri

Ku tatap dunia, penuh gelimangan sengsara

Ku dengar dunia, penuh jerit rintih sengsara

Ku ingin ubah dunia sengsara itu

Oh….aku kecil, jauh dari mampu

Ku datang ke lingkungan ku

Ku dengar jerit rintih insan-insan

Ku mau ubah mereka

Oh…..aku kecil, juga tak mampu

Ah…aku amat kecil

Aku aku mustahil ubah dunia

Aku mustahil ubah mereka

Aku, sadar kini

Mustahil mengubah orang lain

Sebelum aku sendiri berubah

Perubahan,

Harus ku mulai dari diriku sendiri

Aku harus berubah, lebih dahulu !!

(Tu’u, 2-6-02).